Manvotional: Az élet szeretete és a halál félelme

{h1}

„Az élet szeretete és a halál félelme”

Az „AES Triplex” -től [Latinul: „hármas réz; elpusztíthatatlan']
Írta: Robert Louis Stevenson


A halál által kiváltott változások önmagukban olyan élesek és véglegesek, következményeikben olyan szörnyűek és melankolikusak, hogy a dolog egyedül áll az ember tapasztalataiban, és nincs párhuzama a földön. Az összes balesetet felülmúlja, mert ez az utolsó. Néha hirtelen ugrik az áldozatokra, mint egy gengszter; néha rendszeres ostromot okoz, és több év alatt kúszik a fellegvárukra. És amikor az üzlet befejeződik, súlyos pusztítás következik be más emberek életében, és kiüt egy csapot, amellyel sok leányvállalati barátság lógott össze. Van üres szék, magányos séta és egyszemélyes ágy éjjel. Ismét a barátaink elvétele során a halál nem viszi el őket teljesen, hanem egy gúnyos, tragikus és hamarosan elviselhetetlen maradványt hagy maga után, amelyet sietve el kell rejteni. Ezért egy egész fejezet a látnivalókról és szokásokról, amelyek feltűnnek az elmében, az egyiptomi piramisoktól kezdve a középkori Európa gibbettjeiig és fákig. A legszegényebb embereknek van egy kis előadásuk a sír felé; a legkevésbé emlékezetes emlékköveket állítják fel; és annak érdekében, hogy megőrizzük a régi szereteteink és barátságaink megmaradt tiszteletét, sok komoran nevetséges szertartással kell kísérnünk, és a bérelt vállalkozók felvonulnak az ajtó előtt. Mindez, és még sok más, hasonló jellegű, a költők ékesszólásával kísért nagyszerű út az emberiség tévedésbe vonásához; igen, sok filozófiában a hibát a logika minden körülményével megtestesítették és lefektették; bár a való életben a nyüzsgés és a gyorsaság, mivel kevés időt hagy az embereknek a gondolkodásra, nem hagyott elég időt arra, hogy a gyakorlatban veszélyesen tévedjenek.

Ami azt illeti, bár kevés dologról beszélnek félelmetesebb suttogásokkal, mint a halálnak ez a kilátása, kevesen befolyásolják kevésbé az egészséges körülmények közötti magatartást. Mindannyian hallottunk olyan dél-amerikai városokról, amelyek a tüzes hegyek [vulkánok] oldalán épültek, és hogy a hatalmas lakókörnyezetben a lakosokat egy halállal sem nyűgözi le jobban a halandó körülmények ünnepélyessége, mintha kerteket vájnának, Anglia legzöldebb sarkában. Szerenádok és vacsorák, és sok galantia van a mirtuszok felett; és közben az alapítvány megborzong a láb alatt, morgolódik a hegy belseje, és bármelyik pillanatban az élő rom égig érhet a holdfénybe, és az embert és vidámságát a porba boríthatja. Nagyon fiatalok és nagyon unalmas öregek szemében van valami leírhatatlanul vakmerő és kétségbeesett egy ilyen képen. Nem tűnik hitelesnek, hogy a tekintélyes esernyővel rendelkező házas embereknek egy kis vacsora iránti étvágyat kell találniuk egy tüzes hegytől meglehetősen nagy távolságra; a hétköznapi élet akkor kezeli a magas kezű kicsapongás illatát, amikor olyan közel esik egy katasztrófához; és még a sajtot és a salátát is, úgy tűnik, ilyen körülmények között alig lehet élvezni anélkül, hogy valami hasonló lenne a Teremtő dacával. Senkinek kell lennie, csak imádságban és macerációban lakó remetéknek, vagy pusztán született ördögöknek, akik örökös házban fojtják el az ellátást.


És mégis, ha valaki nyugodtan gondolkodik rajta, e dél-amerikai állampolgárok helyzete csak nagyon sápadt alakot képez a hétköznapi emberiség állapotában. Maga ez a világ, amely vakon és gyorsan közlekedik a túlzsúfolt térben, millió másik világ között, akik vakon és gyorsan utaznak ellentétes irányba, nagyon jöhet egy kopogással, amely robbanássá változtatja. . . És mi az, patológiai szempontból nézve, az emberi test, annak minden szervével, de pusztán zsáknyi petárdák [kis bombák]? Ezek közül a legkevesebb olyan veszélyes az egész gazdaságra, mint a hajó poros tára a hajóra; minden lélegzetvételünkkel és minden elfogyasztott étkezésünkkel egy vagy többet veszélyeztetünk. Ha ugyanolyan odaadóan kapaszkodunk, mint egyes filozófusok úgy tesznek, mintha az élet elvont gondolatát tennénk, vagy fele annyira megrémülnénk, mint amilyennek érezzük az egészet lezáró felforgató balesetet, óránként óránként megszólalhatnak a trombiták, és senki sem követi csatába - a kék-péter [hajó készen áll a vitorlásra, jelezheti] a teherautónál repülhet, de ki mászna be egy tengerjáró hajóba? Gondolkodjon (ha igaza lenne ezeknek a filozófusoknak), milyen szellemkészítéssel kell megküzdenünk az ebédlőasztal napi veszedelmével: egy holtpontosabb hely, mint a történelem bármely harctérén, ahol őseink jóval nagyobb hányada nyomorultul hagyta csontjait ! Milyen nőt csábítanak valaha házasságba, amely sokkal veszélyesebb, mint a legvadabb tenger? És mi lenne az öregedés? Ugyanis egy bizonyos távolság megtétele után az életünk minden egyes lépésénél a jég egyre soványabbá válik a lábunk alatt, és körülöttünk és mögöttünk látjuk a kortársainkat. Mire az ember jól eljut a hetvenes évekig, további léte csupán csoda; és amikor régi csontjait éjszakára ágyba fekteti, elsöprő valószínűséggel soha nem fogja látni a napot. Tény, hogy az öregek ezt bánják? Miért nem. Soha nem voltak vidámabbak; éjszaka van grogjuk, és a legrosszabb történeteket mesélik el; a saját koruknál fogva vagy még fiatalabbak haláláról hallanak, nem mintha komor figyelmeztetés lenne, hanem egyszerű gyermeki örömmel, hogy másokat túléltek; és amikor egy huzat kifújhatja őket, mint egy ereszkedő gyertyát, vagy egy kis botlás összetöri őket, mint a sok pohár, régi szívük hangja és aggodalma sincs, és tovább nevetve pezsegnek. . . Valójában megkérdőjelezhető (ha csak a veszedelemre nézünk), hogy Curtius számára sokkal merészebb bravúr volt-e az öbölbe merülni, mint bármely kilencvenéves idős úrnak, ha ruháit letaglózva ágyba mászott.

Valójában emlékezetes téma megfontolásra, azzal, hogy mit nem törődve és homoszexuálisan piszkál az emberiség a Halál árnyékának völgyében. Az egész út a csapdák pusztája, és ennek vége azok számára, akik félnek az utolsó csípéstől, visszavonhatatlan romok. És mégis végigpörgetjük az egészet, mint a Derby partija ...


Éljük azt az időt, amikor a meccs villog; bedugjuk a gyömbér-sörös üveg parafáját, és a földrengés azonnal elnyel minket. Hát nem furcsa, nem koherens-e, az emberi beszéd legfelsőbb értelmében nem hihetetlen-e, hogy ennyire el kell gondolkodnunk a gyömbérsörről, és ennyire kevéssé kell figyelembe vennünk az emésztő földrengést? Az élet szeretete és a halálfélelem két híres kifejezés, amelyeket egyre nehezebb megérteni, annál inkább gondolkodunk róluk ...



Összetévesztjük magunkat metafizikai kifejezésekkel, amelyeket nemes alkalmatlansággal importálunk a napi beszélgetésekbe. Fogalmunk sincs, hogy mi a halál, eltekintve annak körülményeitől és mások következményeinek egy részétől; és bár van némi tapasztalatunk az életről, nincs olyan ember a földön, aki olyan magasan repült volna az absztrakcióba, hogy bármilyen gyakorlati kitalálása lenne a szó jelentésére élet . . . Addig tévedhetünk az élet szóval, amíg el nem fáradunk a trükközésben; vitatkozhatunk a föld összes filozófiájáról, de egy tény mindvégig igaz marad - hogy nem szeretjük az életet, abban az értelemben, hogy nagyon foglalkoztatunk annak megőrzésével; hogy helyes szóval egyáltalán nem az életet szeretjük, hanem az életet. A legkevésbé óvatos nézetekbe bizonyos fokú gondviselés kerül; egyetlen ember szeme sem merül teljesen az eltelt órára; de bár némi várakozással tekintünk a jó egészségre, a jó időre, a borra, az aktív foglalkoztatásra, a szeretetre és az önbizalomra, ezeknek a várakozásoknak az összege nem jelent semmit, mint az élet lehetőségeinek és kérdéseinek általános szemlélete; sem azok, akik a legélénkebben dédelgetik őket, egyáltalán nem a legszigorúbbak személyes biztonságuk szempontjából. Ha mélyen érdekel bennünket létezésünk balesetei, élvezetesen élvezzük az emberi tapasztalatok vegyes szerkezetét, az ember inkább figyelmen kívül hagyja az óvintézkedéseket, és a nyakát kockáztatja egy szalmaszál ellen. Mert az életszeretet bizonyára erősebb egy veszedelemen túllépő alpesi mászóban vagy egy vadászban, aki vidáman lovagol egy merev kerítésnél, mint egy olyan élőlényben, aki diétával él és alkotmánya érdekében mért távolságot tesz meg.


Nagyon sok nagyon aljas ostobaságról beszélnek a dolog mindkét oldalán: az istenek tépése az életet pusztán a temetési menet dimenzióira redukálja, olyan rövidre, hogy alig legyen tisztességes; és melankolikus hitetlenek vágyakoznak a sír után, mintha túl távoli világ lenne. Mindkét félnek kissé szégyellnie kell fellépéseit most és újra, amikor a székre vacsoráznak. Valóban, egy jó étel és egy üveg bor válasz a kérdésre adott legtöbb műre. Amikor az ember szíve felmelegszik a viandjaira, elfelejti a sok szofisztikát, és a szemlélődés rózsás zónájába száll. A halál kopoghat az ajtón, mint a Parancsnok szobra; valami más van a kezünkben, hála Istennek, és hagyjuk, hogy kopogjon. A továbbadó harangok az egész világon csengenek. Az egész világon, és óránként, valaki elválik a társaságtól minden fájdalmával és extázisával. Nekünk is a csapdát rakják le. De annyira szeretjük az életet, hogy nincs szabadidőnk a halál rémének szórakoztatására. Nászút van végig velünk, és egyik sem a leghosszabb. Kicsi a hibánk, ha egész szívünket odaadjuk ennek az izzó menyasszonyunknak, az étvágynak, a megtiszteltetésnek, az elme éhes kíváncsiságának, a természetben lévő szemek örömének és saját fürge testünk büszkeségének ...

Függetlenül attól, hogy az életet holtfalig vezető sávnak tekintjük - puszta táska végének, ahogy a franciák mondják -, vagy előcsarnoknak vagy tornateremnek gondoljuk-e, ahol megvárjuk a sorunkat, és felkészítjük képességeinket valami nemesebb sorsra; vajon mennydörögünk a szószéken, vagy kevés ateista verseskönyvben piszkálunk hiúságáról és rövidségéről; függetlenül attól, hogy igazságosan nézzük-e az egészséget és az erélyt, vagy épp fürdõszékbe akarunk-e állni, mint egy lépést a halottaskocsi felé; e nézetek és helyzetek mindegyikében csak egy következtetés lehetséges: az az embernek meg kell állítania a fülét a bénító rettegés ellen, és egyetlen elmével kell lefuttatnia az előtte meghatározott versenyt. Senki sem tudott volna nagyobb szívfájdalommal és rémülettel visszahúzódni a halál gondolatától, mint tisztelt lexikográfusunk; és mégis tudjuk, mennyire kevéssé befolyásolta magatartását, milyen okosan és bátran járt, és milyen friss és élénk erekben beszélt az életről. Már idős emberként merészkedett felvidéki turnéjára; és hármas rézzel kötött szíve hirtelen hét csésze tea előtt nem tántorgott el. Mivel a bátorság és az intelligencia az a két tulajdonság, amely a legjobban megéri a jó ember művelését, ezért az intelligencia első része, hogy felismerjük bizonytalan birtokunkat az életben, és a bátorság első része, hogy egyáltalán ne tévesszen meg a tény előtt. Egy őszinte és kissé fejes kocsi, amely korábban nem nézett túl aggódva, és nem mulasztotta el maudlin sajnálatát a múlt miatt, bélyegzi az embert, aki jól páncélozott erre a világra.


És nemcsak saját magának jól páncélozott, hanem egy jó barát és egy jó állampolgár bootolni. Nem gyávákhoz megyünk pályázati ügyletekhez; nincs semmi olyan kegyetlen, mint a pánik; annak az embernek, akinek a legkevesebb a saját teteme miatt való félelme, több ideje van másokra figyelni. Annak a jeles vegyésznek, aki óncipőben járt külföldön, és teljes egészében elfogyasztotta a nedves tejet, minden munkáját neki vágták, ha megfontoltan foglalkozott saját emésztésével. Tehát amint az óvatosság elkezdett felnőni az agyban, mint egy elkeseredett gomba, első kifejezését a nagylelkű cselekedetek megbénulásában találja meg. Az áldozat lelkileg kezd zsugorodni; divatot alakít ki a szabályozott hőmérsékletű szalonok számára, és erkölcseit óncipőkből és langyos tejből veszi. Egy fontos test vagy lélek gondozása annyira magával ragadja, hogy a külvilág összes zaja elvékonyodik és elájul a szabályozott hőmérsékletű szalonba; és a bádogcipő egyenletesen halad előre a vér és az eső miatt. Túl bölcsnek lenni csontosodni jelent; és a scruple-kereskedő állva állva végződik. Most az az ember, akinek a szíve van az ujján, és egy jó örvénylő időjárási kakas, aki életét merészen használandó és vidáman veszélyeztető dolognak tekinti, egészen más ismeretséget szerez a világban, minden impulzusát megtartja igaz és gyors, és lendületet kap futás közben, míg, ha a futótűznél jobbra fut, fel tud lőni, és végül csillagkép lesz belőle. Uram vigyázzon egészségére, Uram vigyázz a lelkére, mondja ő; és ő van a pozíció kulcsa, és célkitűzése felé sodorja az inkongúritást és a veszedelmet. A halál hegyes elemekkel van minden oldalán, mint mindannyiunk minden oldalán; szerencsétlen meglepetések övezik; mim szájú barátok és kapcsolatok eléggé elégikus szinódusban tartják a kezüket útjáról: és mi érdekli őt mindezért? Mivel az élet igazi szerelmese, olyan ember, akinek valami lendületes és spontán a bensője, minden más felkavaró, halálos háborúban, mint bármely más katona, a legjobb ütemben kell haladnia, amíg a célhoz nem ér. . .

Ki találhatna szívet élni, ha elutasítja a halál figyelmét? Ha elhagyja a szabályozott hőmérsékletű szalonban élés minden kérdését - mintha ez nem halna meg százszor, és tíz évig egy szakaszon! Mintha nem a saját életében halna meg, és még a halál szomorú mentessége nélkül sem! Mintha nem halna meg, és mégis türelmes nézői legyünk saját szánalmas változásunknak! . . . Jobb elveszíteni az egészséget, mint egy kiadósságot, mint pazarolni, mint egy fösvényt. Jobb vele élni és készen lenni, mint naponta meghalni a betegszobában. Mindenképpen kezdje meg a fólióját; akkor is, ha az orvos nem ad egy évet, akkor is, ha körülbelül egy hónapig habozik, tegyen egy bátor lökést, és nézze meg, mit lehet elérni egy hét alatt. Nemcsak a kész vállalkozásokban kell tisztelnünk a hasznos munkát. Az emberből egy szellem megy ki, aki kivégzést jelent, amely a legkorábban véget ér. Mindazok, akik jó szívvel gondolták a jó munkát, jó munkát végeztek, bár meghalhatnak, mielőtt lenne idejük aláírni. Minden szív, amely erősen és vidáman vert, reményteli impulzust hagyott maga mögött a világban, és javította az emberiség hagyományait. És még akkor is, ha a halál elkapja az embereket, mint egy nyílt csapda, és a karrier közepén, hatalmas projekteket lefektetve és szörnyű alapokat tervez, reménytől elárasztva, és dicsekvő nyelvvel teli szájjal, azonnal el kell ütni őket és el kell némítani őket: nincs valami bátor és lelkes ilyen megszüntetésben? És vajon az élet nem halad-e jobb kegyelemmel, teljes testben habzik a szakadék felett, mint hogy a homokos deltákban véget érjen? Amikor a görögök azt mondták szépen, hogy azok, akiket az istenek szeretnek, fiatalon halnak meg, nem tehetek róla, hogy azt hiszem, ilyen szemük is van. Mert bizony, bármilyen életkorban is utoléri a férfit, ez fiatalon meghal. A halál nem szenvedett annyit, hogy illúziót vegyen ki a szívéből. Az élet forró illeszkedésében, egy lábujjhegyen a lét legmagasabb pontján, a másik oldalon kötötten halad át. A kalapács és a véső zaja alig csillapodik, a trombiták alig fújnak, amikor vele együtt a dicsőség felhői után ez a boldog csillaggal telivér szellem a lelki földre lő.